《念之·行義 詩文稿序》： 石庵學子畢業文集
作者：平川
來源：“教學石庵書院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月廿一日己丑
耶穌2025年1月20日
行義、私密空間念之兩位同學相繼從石庵畢業，讓教學他們各自收拾、編輯在書院的詩文教學場地稿子舞蹈場地，并本身設計封面，構成了圖文并茂瑜伽教室的兩個集子。
行義文稿計10萬余字，取名《如此》，寄意逝者如此，芳華無限，瑜伽場地而性命無限。念之文稿近8萬字，取名《東隅集》，石庵求學時光，是朝陽東升之時，非“掉之東隅”，乃寓“得之東隅”意。臨印刷前舞蹈場地，請我為其寫序，我只好急就此篇《念之、行義詩文稿序》。
念之、行義詩文稿序
昔朱子與張南軒諸賢衡山之遊，一路高家教歌，吟詠酬唱，線人所曆，興寄所托，挑燈撥火，中夜凜然，數日竟荒於詩矣。年教學夜底戀戀不舞蹈教室捨於詞翰，究竟玩物喪志。同遊者乃相約自儆，時代不復作詩。
朱子諸賢，何故作詩為喪志耶？蓋古有詞瑜伽場地翰之學，亦有儒者之學。詞翰之學，實屬雕蟲小技，綺詩駢賦，年夜夫不爲，俳語優詞，高士所恥。何故為之有恥？蓋詞翰其美矣，修辭其工矣，非務不工，若專意於此，亦將心耗於此，神消於此，志局於此，安能與往聖同其明、與六合同其年夜哉？若董穎交流之癲詩，相如之求榮共享空間，沈宋之媚主，炫人線人，瑰詞自矜，枉年夜道而求小技，本末倒置，拈輕怕講座場地重，豈不吝哉！教學場地
又《易》曰：修辭立其誠。誠之認為貴，是言辭之發於氣度，不成為偽也。誠意正心，乃修齊聚會場地之基，豈可因修辭反害修身之義哉。
念之《東隅集》目錄
然則不學文乎？亦非也。若夫儒者共享會議室之學，志道之士，當效共享會議室先賢以文載道，發聖賢未盡之意，體千共享會議室古不變之道，抒至誠不虛之性。孔子曰：“言之無文，行之不遠”，蓋道之傳於先人，學之明於人間，唯精唯瑜伽教室微，至情至性，豈鄙文俚語可載，能不消心乎？況道之地點，存乎萬物，其年夜者天心明月四時山水，其微者草木鳥獸人事沉浮，皆可體之於道、蘊之於懷、行之成文。品節懷抱，豁然此中，自不妥廢之。若昌黎之《原道》，文正之《岳陽》，東坡之《赤壁》，定講座場地庵之《病梅》，皆有補世道之文，抒發懷抱之作，非效之而作甚？
石庵學子念之、行家教義，肄業問道於石庵數載，雖不醉心於詞翰，然躲修息遊吞吐涵泳於六合間講座場地，窮理而思，及物感念，或有胸中蓬勃而不成遏者，或有心底灑落而涓涓其出者，或有交遊所曆而徘徊遲疑者，或有不遠之複而三省吾身者，興懷吟詠，豈能不下筆成文，蘊之成篇乎？！
行義瑜伽教室《如此》目錄
今逢二子結業之際，責其網羅過往文詞，收拾成冊。詩文小品反身習作，凡十八萬餘言。洋洋灑灑，頗舞蹈教室有可不雅，似貝海拾珠，誠可為三載肄個人空間業之禮獻，饋父師同儕育佑而待評鑒焉。勉諸學者，常日遠情勝致，亦當多作備記，認為他年自得之樂。
二子富於年齡，當以道學為尚，以恥辱為懷，可以詠則詠，可以止則止，莫溺詞翰，莫偽於人。他年若可行文載道，有1對1教學補世事，誠余之所願乎！
是為序。
念之與行義的合影兩張
責任編輯：近復